正太 男同 杜甫五古《大云寺赞公房四首其二》读记
杜甫五古《大云寺赞公房四首其二》读记正太 男同
西风萝莉恋足（小河西）
此为《大云寺赞公房四首》其二。其一对大云寺和赞公拍桌景仰。其二写啥呢？
大云寺赞公房四首其二（杜甫）
细软青丝履，光光显氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
青丝：青色的丝线。履：《说文》：“履，足所依也。”《方言四》（汉-扬雄）：“丝作之者谓之履。”《列子-黄帝》：“脱履户外。”（履：多指丝履，即用丝绵缝制的鞋。长沙马王堆一号墓中出土一对青丝履。鞋帮浅直，尖尖的鞋头朝上翘着，方口。其鞋面用丝线编织而成，鞋底用麻线织就。因舒心简短，为表层社会日用品。）
氎（dié）：细棉布。《广韵》：“氎，细毛布。”《大唐西域记》卷1跋禄迦国：“细氎细褐，邻国所重。”《送郑权尚书南海》（唐-王建）：“白氎家家织，红蕉处处栽。”（白氎子：棉花。从海传说来。华夏开阔陶冶棉花在宋元后。唐时棉花为襄理物。）
老宿：高僧或年老资深者。《北史-王人平秦王归彦传》：“元海、乾和，岂是朝廷老宿？”《寄旧山僧》（唐-王建）：“因依老宿发心初正太 男同，半学修心半念书。”
卤莽：又细又软的青丝鞋，光亮洁净的白棉巾。这些供高僧用的物品平方深藏，如今赞公却让俺取用。
自顾转无趣，交情何尚新。说念林才不世，惠远德过东说念主。
自顾：自念，自视。《东不雅汉记-和熹邓后传》：“太后临大病，不自顾而念兆民。”《客堂》（杜甫）：“台郎选才俊，自顾亦已极。”
趣：通“趋”。无趣：无所趋向。（不睬解为“没兴味”。）《自淇涉黄河途中》（唐-高适）：“秋日登滑台，台高秋已暮。独行既未惬（qiè），怀土怅无趣。”
交情：买卖中诞生起来的心情。《史记-汲郑传记》：“一死一世，乃至交情。一贫一富，乃至交态。一贵一贱，交情乃见。”《州名》（梁-范云）：“交情久所见，云尔能孰存。”
何尚新：《史记-鲁仲连邹阳传记》：“谚曰：'有白头如新，倾盖仍是。’何则？知与不知也。”集解：“桓谭《新论》曰：言内有以相知与否，不再新故。”司马贞索隐：“服虔云：'东说念主不相知，自初交至白头，犹如新也。’”
说念林（314-366）：字说念林。陈留东说念主。东晋高僧。即是名僧，亦然名士。时东说念主评他是“身披法衣的名士”。始创了玄、佛纠合的先河。在梵学、老庄学方面有很高的造诣。参梁释慧皎《高僧传》卷4。
惠远（334—416）：又作慧远。东晋高僧。雁门楼烦东说念主。居庐山东林寺。为净土宗之鼻祖。精明士学，旁通老庄。才疏意广，在释教界有影响很大。参梁释慧皎《高僧传》卷6。
卤莽：（享用这些物品）俺我方感到不知所措，不管咋说交情尚新。您像说念林那样具有不世之才，您像惠远那样说念德超东说念主。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对丹青，最觉润龙鳞。
丹青：此指壁画。《历代名画记》卷3（唐-张彦远）：“大云寺，东浮屠北有塔，俗呼为七宝塔，隋文帝造……东壁、北壁，郑法轮画。西壁，田僧亮画。外边四面杨契丹画《本行经》。……三阶院西下，野外杂兽似是张孝师。西南净土院绕殿僧至妙，失东说念主名。”
润龙鳞：《历代名画记》（唐-张彦远）：“冯绍正，…曾于禁中画五龙堂，亦称其善。有降云蓄雨之感。”《唐朝名画录》（唐-朱景玄）吴说念玄：“又画内殿五龙，其鳞甲飘扬，每天欲雨，即生烟雾。”
卤莽：傍晚，雨浇屋檐下的翠竹，风吹井台边的青芹。阴霾中赏玩寺中壁画，合计那便是湿淋淋的龙鳞。
诗意串述：其二为其一的补充。补充几点：一、补充赞公对我方糊口的照料。在其一中，写到了“饮食过扶衰”。这里写细软的“青丝”鞋，光洁的白绵巾。这些都是为高僧准备的高级用品。杜甫衣着“青丝履”，有点闻宠若惊不知所措。二、再夸赞公。在其一中，曾夸赞公“舒怀无愧词”，夸赤诚的品格。这儿径直把赞公比作历史上两位才德俱高的名僧。三、补写大云寺之景。其一也有景。其中的黄鹂、紫鸽都是开脱的化身。抒发的是初入寺中感到的简约和欢跃。此处写了风雨中的檐下之竹，井台之芹，还有阴云之下的壁画。檐竹褭褭，蔬菜青青正太 男同，壁画活神活现，亦然好意思景。但杜甫加上“雨泻”、“风吹”、“天阴”这些语汇，好像在说，这个“洞门”“深院”的“水晶域”虽然幽雅、开脱、简约，赞公对俺亦然关注备至，俺不仅“会所适”（全平稳）况且已“转无趣”（不知所措），但这个古刹在长安，而长安正在阴风阴霾之中。梵刹门外大略就有“薄暮胡骑尘满城”（杜甫《哀江头》）。“润龙鳞”写壁画传神，但大略还有更深一层真谛。
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