清纯唯美 托纳多雷：西西里文化的深情咏叹者
【深度解读】清纯唯美
作者：马立新（山东师范大学新闻与传媒学院证明、博士生导师）
在目下外洋影坛，有一位意大利导演格外引东谈主注视，他承袭了罗西里尼、德·西卡、维斯康蒂等东谈主始创的意大利新本质目的好意思学传统，又持续地从费里尼、安东尼奥尼等东谈主的诗意本质目的电影中招揽灵感，以此形成了他独树一帜的镜头话语；在30余年的导演生存中，他以我方的家乡西西里为把柄地，连接探索和创新着述风迥异的影像作品，并屡屡在紧要外洋电影节上获奖，被誉为“将掌声再行带回意大利电影院的内行”，他等于意大利近十余年来最具代表性的电影导演吉赛贝·托纳多雷。不久前，他的经典作品《海上钢琴师》过程4K时刻成立后，正在天下各大院线热映。
托纳多雷于1956年5月27日降生介意大利西西里岛。在孩童期间，他不时在家乡小镇的一家电影院看电影。从70年代初运转，他成为这家影院的放映师。雇主新开了一家影院，让他去之前的旧影院搬放映棚里的器材，他在布满灰尘、曲直混淆的影院中待了几天之后，决定要拍一部对于关闭的电影院的电影。因此，1988年，托纳多雷最具代表性的影片《天国电影院》问世了。这部“伤感、戏谑、乡想与千里着拖拉相互交汇的”的影片一推出便引起了浩大震荡，先后斩获了奥斯卡最好外语片、戛纳外洋电影节评审团大奖和欧洲电影奖评审团很是奖等多个奖项。托纳多雷一举成名，他情有独钟的“西西里情节”也运转浮出水面。他随后执导的《天伦之旅》（1990年）、《新天国星探》（1995年）、《海上钢琴师》（1998年）、《西西里的璀璨外传》（2000年）和2009年问世的《巴阿丽亚》王人具有显著的“西西里情结”。这些作品以万花筒般的视角，既灵活展现了西西里的风土情面，也深远诠释了西西里的历史和本质。
Ⅰ 描写西西里风情的圣手
“若是不去西西里，就算莫得到过意大利，因为在西西里你才气找到意大利的璀璨之源”，这是歌德在1787年到达巴勒莫（西西里首府）开启我方的西方文化寻根之旅时写下的句子。确实，西西里以其迷东谈主的天然兴盛、独到的地舆位置和悠久的东谈主文历史被称作“一个真实的璀璨外传”。降生在西西里的托纳多雷，恰是从这里获取了无穷无穷用之约束的创作灵感。他的大多数作品王人以西西里为布景，通过其独树一帜的镜头话语，描写着西西里的风土情面。
《海上钢琴师》中的男主东谈主公一九○○
“虽然西西里是很小的岛屿，但对于意大利而言，它在历史中的作用很很是。而对于我而言，它更像一个魔咒，我终身无法摆脱。”在这个魔咒的缠绕下，托纳多雷的电影成了不雅摩西西里风情的一面多棱镜。看过《巴阿丽亚》的不雅众，一定还铭刻主东谈主公佩佩跑着跑着飞起来的阿谁魔幻的全景镜头，此时佩佩所俯视到的星罗云布的城市、乡村、峻岭和海洋，俨然等于一个托纳多雷心中的西西里地形全貌的空洞；而西西里璀璨妖娆的身姿犹如《西西里的璀璨外传》中的玛莲娜。雷纳多追踪玛莲娜穿过广场，避让东谈主群，穿过街谈，走过弄堂，爬上四拐八绕的楼梯，去找成心闭门不见的父亲，托纳多雷鬼斧神工般的这一组追踪镜头，虽然是在证明玛莲娜的难以不屈的魔力，又何尝不是在迥殊突显不异韵味无穷的西西里市井呢？
就西西里的东谈主文地舆来说，托纳多雷的电影中出现最多确当属巴洛克作风的各样建筑。巴洛克式的广场、巴洛克式的教堂、巴洛克式的市政厅、巴洛克式的民居是托纳多雷电影中一谈不可或缺的气候线。这些建筑仿佛一座座活化石，无声地诉说着西西里沧桑的历史和明后的端淑。在古希腊期间，城邦的环球生活就所以广场为中心的。这种源源而来的广场文化以众东谈主难以设想的坚毅，穿越了漫长禁闭的中叶纪，并伴跟着文艺回报的历史进度，与近现代端淑协调地如胶投漆，而与广场相伴而生的建筑作风则先后阅历了从古典到哥特式、到文艺回报式，再到近现代的巴洛克式的渐次转型。如今，它们还是成为遍布西西里城乡的一谈谈有味的历史文化景不雅，这些东谈主类端淑的瑰宝又被托纳多雷匠心独运地和会于他的电影中。在他的电影中，既有如《天国电影院》中出现的袖珍广场和浅薄建筑楼群——它们代表的是像多多这么的社会底层东谈主群频繁斡旋和玩乐的地点，也有如《西西里的璀璨外传》中的古典尊容的中型禁闭广场过火建筑——等于在如斯圣洁的地点，那些刻木为鹄的看客们贪念地耗尽着、吞吃着玛莲娜璀璨的身躯，还有如《巴阿丽亚》中的那种阵容恢宏的巨型怒放式广场——政事投契分子在浩大的喷泉雕琢周围向东谈主群声嘶力竭地进行饱读动，这一现代场景与其死后蒙胧可见的哥特式作风的市政厅深嗜横生。
《天国电影院》剧照清纯唯美
不丢脸出，托纳多雷对这些西西里特有的东谈主文景不雅的每一次摹写绝非狂放而为，也不是对家乡文化的骄横，而是有着愈加深远的寓意。从这个真谛上讲，无论是《最好出价》中主东谈主公奥德曼所驾驭的艺术品拍卖行，如故《海上钢琴师》中主东谈主公1900所炫技的船上音乐厅，抑或让托纳多雷魂飞梦绕的电影院（托纳多雷简直所有这个词关连西西里的电影中王人出现了电影院这一特定的意设想征），王人不止为上述广场建筑的现代隐喻，因为恰是在这些时局，连接地演出着现代社会的百态东谈主生。于是，咱们看他的电影，实在等于在看西西里的贩子生活：各样的广场上，拥堵的建筑之间藏匿着数不清的弄堂，佩佩和伙伴们在巷口玩陀螺，男东谈主们在喧闹地打牌，去教堂作念礼拜的市民南来北往，还有卖腊肠和鸡蛋的商贩、赶着羊群穿过广场的牧羊东谈主，以及比赛吃西西内部的东谈主们……这等于《巴阿丽亚》展现给咱们的一幕幕典型的西西里式的生活图景。
《巴阿丽亚》剧照
柠檬是托纳多雷另一个频繁使用的极具西西里特征的生活记号。西西里盛产柠檬，柠檬园、柠檬树和柠檬果在他的电影中随地可见。在《天国电影院》里，母亲给多多打电话时桌子上的果盘里就盛着柠檬。在《西西里的璀璨外传》里也不错看到生果市集上一铺铺的柠檬，而玛莲娜用柠檬擦抹体魄的场景又让咱们了解了这一独到的西西里生活习俗。更真谛盎然的是，咱们从《巴阿丽亚》中看到了孩子们从柠檬园中偷柠檬吃的一幕，这不禁勾起了笔者儿时跟小伙伴们偷家乡的苹果园的不异牵记。好的艺术作品老是真实地再现鄙俗东谈主的生活。
不异让不雅众印象至深的还有托纳多雷对西西里独到的海洋文化的浓墨重彩。西西里岛是地中海一颗妍丽的明珠，这里有世界上最蔚蓝、最清晰的海水，天然会滋长出独到的海洋文化。托纳多雷的电影本色上亦然这种文化的一部分。在影片中，蜿蜒漫长的海岸线、广场式的海水浴场、巍峨赠给的纯洁礁石、衣服短裤在海边嬉戏的少年和随地可见的玛莲娜女神，王人是托纳多雷的电影中不可或缺的艺术气候，像《西西里的璀璨外传》中，雷纳多和伙伴们露馅着上身在海边的礁石上晒太阳的镜头，还有像《巴阿丽亚》中，因天气炎夏佩佩一家东谈主脱掉衣服躺在冰凉的地板上说谈笑笑的场景，王人极富西西里的生生气味，以致不错说，《海上钢琴师》所敷陈的魔幻般的东谈主生故事，其实亦然托纳多雷对西西里海洋文化的记号性诠释。
《西西里的璀璨外传》中的玛莲娜。
Ⅱ 西西里社会文化的诠释者
西西里是地中海上最大的岛屿，亦然一块神奇的地皮。这里，古希腊神话文化、中叶纪宗教文化、文艺回报文化和近现代文化前后接踵，持之以恒，相互激荡，形成了今天的西西里多元和会的文化。生于斯长于斯的托纳多雷，深受这种文化的濡染和浸润，他的好多作品其实等于对这种文化的形象诠释。托纳多雷通过一个个灵活水灵的东谈主物形象和他们所阅历的西西里故事，将这种文化对目下西西里东谈主普通生活的影响惟妙惟肖地展现出来。
托纳多雷的电影离不开西西里的社会文化布景。在《西西里的璀璨外传》中，听到我方的丈夫为国葬送的噩讯后，玛莲娜装璜成圣母的形象当街游行继承东谈主民的诅咒。与此同期，雷纳多为了抒发我方对女神的无限苦难和爱恋，几次去教堂作念弥撒。在《天国电影院》中，咱们看到，神父在每一次公怒放电影前王人要严格查验和删减其中的情色镜头；西西里的东谈主们每周五王人要去教堂作念礼拜；他们在新开的影院门前聚积时用手在胸前虔敬地画着十字，动作既老练又天然。这些电影情节让咱们感受到宗教文化还是成为西西里东谈主生活的势必和天然部分。
可是另一方面，咱们又看到，在《天国电影院》中的少年多多因在尊容肃肃的教堂里打打盹儿而遭到神父的追打，而那些依期去教堂作念弥撒的信众们却每一次王人对被删减过的电影大喊大叫，抒发不悦。《巴阿丽亚》里，瓢泼大雨中的教授东谈主员一边托举着浩大的圣朱塞佩像在街上游行，一边对想要躲进教堂的东谈主们说谈：“在圣朱塞佩进来之前，等于天主也不行进。”这些场景所传达的又分明是对西西里东谈主貌似尊容、实则古怪的宗教生活的一种绝大调侃。
西西里近百年的历史布景也被慧眼独具的托纳多雷长篇大论地呈现在我方的镜头之中。
telegram 裸舞在《天国电影院》中，咱们看到，在每一次放电影的闲逸王人插播墨索里尼部队的新闻宣传。《西西里的璀璨外传》中也屡次出现墨索里尼拥护者们的游行演说，这让不雅众深深晓悟到了彼时法西斯的狂热面庞，天然托纳多雷也莫得健忘证明反对法西斯的知晓者。而西西里东谈主在广场上排队迎接好意思国大兵的电影段落，则又从另一个侧面展现出当作二战顺利者的所谓西方解放世界过火价值不雅对西西里东谈主的浸染。
毫无疑问，托纳多雷电影创作生存中历史颜色最油腻的作品当属《巴阿丽亚》。这部电影通过敷陈主东谈主公佩佩一世的成长故事，全景式地再现了西西里自20世纪30年代到80年代长达半个多世纪的风浪变迁。在影片运转的部分，咱们看到，一方面，课堂上敦厚率领学生大叫着赞赏墨索里尼和法西斯精神的歌曲；另一方面，歌剧院的演员们因唱反对墨索里尼的歌曲而被法西斯部队持进监狱，还有东谈主为了藏匿兵役成心砸断我方的脚，而在广场上叫卖腊肠的小贩跟在法西斯军官的背面哭诉着“原料是一整头猪呢”的一幕更是惊心动魄，书不宣意。
跟着故事的激动，二战遏抑，在法西斯期间就运转萌芽的马克想目的想潮运转登上西西里的政事舞台，而佩佩恰是这场政事默契中耐久走在最前方的凫水儿。他是同龄东谈主中最早醒觉的翻新者和共产党员，他对共产目的满腔热忱，并积极地投身到议会战争中去。
在电影的其他片断中，西西里恶名昭著的黑手党政事文化、西阵势的民主选举政事文化也得到了体现。比如，佩佩的父亲被黑手党杀害，他的母亲意外之灾，而佩佩一家东谈主对此却无可怎样，托纳多雷通过展现一个这么的场景，勾画出西西里豪恣的黑手党政事行径给当地人人变成的物资和精神的双重伤害。再如，严重的经济危遽变成大王人工东谈主安静，远走高飞的安静工东谈主斡旋在通盘，怒不可遏地抗议和冲击市政当局，导致政府运转瘫痪，濒临这一切，市政教唆东谈主除了藏匿再也无所当作。托纳多雷通过几个粗略却张力全王人的镜头，就将西方民主政事古怪、惊骇、自利的本色揭示出来。
需要很是指出的是，虽然咱们在托纳多雷的影片中莽撞看到太多刻画政事事件的细节，但他却从不径直抒发我方的政事倾向，而是通过塑造典型环境中的典型东谈主物，让我方的政事倾向自可是然地彰显出来。这恰是托纳多雷的崇高之处。
对于文艺创作中政事倾向性的证明问题，马克想目的经典作者早就作念出过号称典范的好意思学品评。恩格斯曾明确写到：“我毫不是反对倾向诗自己。悲催之父埃斯库罗斯和笑剧之父阿里斯托芬王人是有横暴倾向的诗东谈主，但丁和塞万提斯也不忘形，而席勒的《筹谋与爱情》的主要价值就在于它是德国第一部有政事倾向的戏剧。现代的那些写出优秀演义的俄国东谈主和挪威东谈主全是有倾向的作者。”但这并不虞味着文艺作品的意志形态倾向性就能像政事学或社会学一样直肠直肚地见告读者。“倾向应当从场面和情节中自可是然地流披露来，而不应当很是地把它指点出来。”
托纳多雷
概而言之，托纳多雷在其30年驾御的电影生存中，将其艺术触角深深植根于西西里这块沃土中，连接探索着将意大利传统的电影好意思学作风与现代电影中的各样流行元素熔为一炉的电影话语与技法，形成了他既写实又莽撞、既诗意又感性、既古典又现代、既艺术又买卖的独到作风，并成为西西里文化的最及格、最深情的咏叹者。（本文图片均为贵寓图片）
《光明日报》（ 2020年01月02日 13版）清纯唯美
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