清纯唯美 一个东说念主的修行 | 书云辩论会
概要：“西行的路上，如实调动了我对释教的倡导清纯唯美，我过去从来不确信「由心而造」”。
序论：12月5日18:00，书云导演和同学们在涵芬楼进行了靠近面的辩论。温馨平安的环境中，书云导演娓娓说念来她如何踏上西行之路，其中又有怎样的收货和感悟。
靠近芳华飘溢的华师学子，书云导演不禁回首起我方在牛津念书的时光，她重走玄奘之路简直切心灵早先也恰是在牛津。
“在牛津大学念书技能，有一次问一位印度同学，在中国最珍贵的是谁，我蓝本以为会是周总理，因为他对中印建交作念出了雄伟的孝敬，然则他却说玄奘。”
靠近印度同学的谜底，她第一响应是西纪行里的“唐僧”，讶异而敬爱的她接续追问，同学修起说念：“玄奘是印度东说念主最伟大的一又友，淌若莫得他，印度的历史可能也曾黯澹一派，就连印度这个国名亦然玄奘大家给取的。”
看成一个参谋历史的学生，书云不禁为我方的无知深感忸捏，于是她一头埋进了藏书楼对玄奘进行了三天不眠束缚的学习。从此，玄奘就深深地烙迹在书云的心里。
其实书云那时对玄奘的生疏是有原因的，相较于现在时期一带一说念旋风下玄奘被看成最佳的文化辩论代表，书云的童年时期中国风浪悠扬，宗教被当成是冷酷东说念主民的精神烟土。在外界常识起首匮乏的情况下，虔敬信仰释教的姥姥让书云对释教的有了一些起先的了解。telegram 裸舞
于是，1300年前，唐朝初年大智大勇的玄奘大家，孤身徒步10多万公里，历时18年，走过100个国度和地区远赴天竺（今天的印度），求法取经。而1300年后的今天，降生了一位“女唐僧“，王老五骗子寻找玄奘的萍踪，重走西行之路。
在重走玄奘萍踪的流程中，看着高僧的碑塔，梦想其历史结局，书云唏嘘不已。这么一个“千古一东说念主”却最终沦为了宫廷讲和的器用，成为了武则天与反党血腥干戈的舍弃品，书云越来越意志到释教传播的贫乏和任重说念远。纵不雅历史上4次灭佛通顺，每一次齐是对释教废弃性的打击，但恰是有了玄奘这么的高僧，释教文化才调传承于今。“咱们以‘演义’这个词的来意来例如，为什么称为演义呢？演义最早起首于僧东说念主赶集的时候，僧东说念主给东说念主们讲经，口耳相承，相较于唐诗宋词却难登大雅不登大雅是以被称为演义。咱们再看咱们的现在的一些用词，‘原则’，‘念念想’，‘全国’‘将来’‘相对’和‘奢华’，这些词汇原来齐是释教词汇。不错看到释教在潜移暗化中如斯长远地调动了咱们的生涯，天然它是一个外来的宗教。记忆释教中国化的流程，玄奘功不可没。”1854年玄奘《大唐西域记》被翻译成英文，成为印度尔后100年中参谋史前史的紧迫文件。
清纯唯美
吕新雨院长为本次辩论进行了总结：“下昼，书云导演通过她的西藏三部曲，以影像的方式给咱们陈诉了别东说念主的故事。今晚她又用谈话陈诉了我方的故事，让咱们在别东说念主的故事和她的故事之间产生了共识。”
“在谈到宗教问题时我有一个梦想，韦伯有一句话说：在中国，宗教是费力东说念主民的大写真。等于说，在实际层面上费力东说念主民对公蔼然正义的追求不行完成，但是宗教却不错达到这种体验。出奇是释教，它和社会底层的关系出奇密切，你不错看到好多虔敬的释教徒齐是来自于社会底层。就如书云诚笃所说，咱们天然不错很容易从一个科学的角度去月旦宗教。但是书云诚笃这么有着北大牛津学历的毕业生，现在大致从头回到这个层面去，通过行走来从头发现这个社会中的力量，并通过行走来发现中西方教义内部的不及。是以古东说念主常说，读万卷书，不如行万里路。这是我的漫想。”
“另外，从专科的角度来讲《大唐西域记》的紧迫性，从大祖传播的角度登程，册本看成传播媒介的自己，它的存在能使印度找回史前史，是以咱们不错说大祖传播是在东说念主类的历史上占有卓绝紧迫的地位，玄奘我方把我方造成了一个媒体，通过取经和翻译饰演了今天媒体的脚色，把印度的文化和中国的文化进行和会，保留了释教的命根子。释教的中国化是现在中国的一个紧迫阶段，我认为确切的伟大的宗教不是排外的，而是和会判辨的。和会判辨就需要大祖传播，就像西方的教堂和东方的寺庙这些建树格局。从传播学的视角，咱们不错看到时髦的和会传播和大祖传播的关系。追寻释教的流程是一个修行的流程，但其实东说念主生好多的流程齐是修行的流程，怎样从这个层面向我方提问和进行自我修起，是需要咱们反念念的。”
Q&A
同学1：诚笃您好，我卓绝可爱旅行，徒步走过川藏线，认为行走在路上的感受十分紧迫 。我来自四川大凉山彝族聚居地，但愿用镜头告诉外面的东说念主我生涯的全国。想问一下，您认为在作念记载移时什么是应该一直相持的事情？
答：咱们每个东说念主齐要营生，时时要作念不是最可爱的或者最擅长的事，但咱们不行罢手追寻最可爱的事情。一件事淌若不可爱就很难干预，10年间我其实只作念了几件事：西藏三部曲和丝绸之路三部曲，提醒一个摄制组踏上了玄奘之路，又提醒了另一个摄制组启程郑和下欧好意思的旅程。其实十年间我不错制造更多的本色的钞票，但是生命太短，聘任我方可爱的事情，时候会诠释是值得的。
同学2：诚笃您好，我想知说念如何成为一个更好的东说念主。聚拢专科，看成传播逸想很强的东说念主，我想知说念如何作念到先打动我方再打动别东说念主。
答：历史是鲜嫩的，但现在咱们往往只把历史造成信息、日历，或者用来搪塞熟习。和国东说念主生老病死的生涯没相联系，这么会让东说念主认为学术失去作用。淌若传播者莫得我方代入，就莫得感动。只须感动，才调引起缓和。引起缓和的前提是咱们的东西要打动东说念主。这是一个信息爆炸的时期，咱们我方起先要把抓好我方，三不雅不正那么你坐褥的东西不正。西行之路让我看懂我方看懂玄奘，也看到了埋藏在中国东说念主血脉中的精神力量。
韩春红文书：梁漱溟曾说过“东说念主一辈子起先要措置东说念主和物的关系，再措置东说念主和东说念主的关系，终末措置东说念主和我方内心的关系。”想请书云诚笃修起一下，措置东说念主和物资的关系还有东说念主和东说念主的关系，您是在哪个阶段完成的？
答：我认为应该是三者合一。起先说一下东说念主和物资，物资不是最紧迫的，我的同学有着令东说念主景仰的学历，他们进入政府机关或者银行成为世东说念主眼中的东说念主中龙凤，看着他们的费力窘况和共计，我却从不爱戴。东说念主的逸想莫得领域，无知导致贪嗔。再说一下东说念主和东说念主，任何东说念主齐是社会的一员，如何措置纷扰正好体现贤达。不要让别东说念主的式样影响我方的心理，作念到一日三省吾身，一言以蔽之但愿环球欣喜多一些纷扰少一些。
“东说念主生的路上还很长，我认为，还得修行。” 书云扫尾时如是说。
笔墨 | 宋子岳
像片 | 陈睿多
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